（黃企之）
“聚同化異”“僑務休兵”與“和平發展”於2009年6 月之後形成熱門話題。
三詞之間有一貫性，互補性與連環性。而三者連環中心點，以歷史，世界，哲學，
科學與兵學的綜合觀點來看，則是“九二共識”為表，“一個中國”為心——兩岸
以同心同德同舟共濟，兼愛兼利兼善天下之心與力，共創一中，美好的明天。
沒有一中，三者失去重（中）心，不能偏（安）存。有了一中，一個重（中）
心，三者有情有義，有依有靠，互動互信，互助互成。
物有本末，事有終始。聚同化異是三者開始第一步，不先聚同化異，僑務休兵
舉步艱難，形同紙上談兵。不先聚同，則又化異不易。不能化異，休兵不易，不能
休兵，和平發展，能不_趄？
天下無難事，只怕有心人。物以類聚，我們要聚同對一中同心，對化異同德之
人，眾志成城。
聚沙成塔，聚蚊成雷。聚小同化小異，聚大同化大異。先聚小同（三五人）以
化小異（一地區）。再聚大同（一國）以化大異（全球）。
堯之時（2356BC），“聚八元八愷”十六人為一同，天下大治。舜之時（2255BC），
聚“皋、夔、稷、契”廿二人為一同，天下也大治。堯舜之治，不在人多，而在能
辨君子與小人，及“親賢人遠小人”（舜退四兇）。
“小人所好者，利祿也；所貪者財貨也；當其同利之時，暫相黨引以為朋者，
偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其弟兄親戚，不能相保”。
“君子則不然，所守者道義，所行者忠義，所惜者名節，以之修身，則同道而
相益；以之事國，則同心而共濟，始終如一”（歐陽修）。
聚同，除對傳統品德：四維（禮、義、廉、恥）八德（忠、孝、仁、愛、信、
義、和、平）與九思（見利思義等）有素養外，對兩岸道德規範也應要有認識。
大陸（延安時代）於1940年2月1日宣稱，“陝甘寧”邊區是全國最進步地區，
這裡“一沒有貪官污吏，…….十沒有發國難財”，以“十個沒有”為榮。2006年3月
4日，北京又提出“八榮（八恥）”為全民行為之準則。
台灣（國府）於1935年11月18日通過黨員守則，“一忠勇為愛國之本，........十
二有恆為成功之本”，務期父以教子，師以教弟，共信共行，“親愛精誠”。
對上述傳統與兩岸道德規範，素有“修養”的君子，請以“公誠仁中”為心。
及時聚同，在和平發展大好起步時刻，協同化異，以利僑務休兵，兩岸休兵，無核
世界，天下大同。
仁者無敵，化異之道在一“大”字，化之之道，在一“誠”字。以大慈大悲，
大仁大義，大公無私之心來化敵為友。不誠無物萬事空，“誠則形，形則著，著則
明，明則動，動則變，變則化。為天下至誠，為能化”（中庸）。
“傾國（傾城）宜通體，誰來獨賞眉”（古詩）。隻手獨拍，雖急不響。（韓
非）
“西方功利強權文化，要服從東方仁義道德文化，世界文化才能日趨光明”
（孫中山）。西方功利強權文化，自1492年哥倫布登陸美洲，已橫行世界517年。今
日正是西方走向東方和平發展，轉型關鍵時刻。我們要把握千載難逢良機，化干戈
為玉帛。
2009,8,3 於華盛頓。
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