得悉一月十九日中國西藏自治區人大九屆二次會議決議，把每年三月二十八日設為 “西藏百萬農奴解放紀念日”的訊息，筆者腦海中隨即泛起少年時代看過的電影 《農奴》的一些記憶。數十年前的往事，與其說已依稀，卻又著實歷歷在目。其時， 恰風華正茂的少年伙伴，對農奴主之凶殘手段而義憤填膺，對農奴受非人折磨之同 情而潸然淚下的情景更是十分深刻。 今年是西藏民主改革五十週年，半個世紀的崢嶸歲月、風雨坎坷。在中央政府的關 懷下，經歷和平解放，民主改革，現代化建設，改革開放和全面發展的不同歷史時 期，西藏自治區發生了翻天復地的變化，取得舉世矚目的輝煌成就。自然條件較差 的“世界屋脊”，真正成為雪域高原的璀燦明珠，封建奴隸制度下“人間地獄”的 舊西藏已成為社會主義制度下幸福天堂的新西藏。 然而，半個世紀以來，達賴集團極盡卑鄙手段，反對民主改革，干擾和平建設，煽 動暴力，破壞民族團結，推行“藏獨”分裂國家。他們把一九五九年的武裝叛亂稱 為“和平抗爭”，並把三月十日訂為所謂的“西藏抗暴起義紀念日”。從未間斷的 “藏獨 ”分裂活動，在二零零八年北京奧運將舉辦之時，更是猖狂至極。達賴集團 煽動並製造了拉薩314嚴重的打砸搶燒暴亂事件，造成人民群眾重大傷亡和財產損失。 同時，又以暴力阻撓奧運聖火在世界各地傳遞，玷污了象征“和平、友誼、進步” 的奧運精神，傷害中華民族的感情和利益，破壞共同建構和諧世界的美好願景。 今年三月十日，達賴在所謂“‘西藏3.10和平抗暴’五十週年紀念集會”上更是大 放厥詞，聲稱“西藏人民正生活在中國帶來的‘一間地獄’裡”，及所謂的“藏人 世代相傳的宗教、文化、語言、民族特性等，都瀕臨滅絕”。達賴還假惺惺地表示 會繼續所“堅持中間路線，不推動西藏獨立”。並提所謂的三大發願：即致力提升 人類的善行，促進宗教之間的和睦相處，關心西藏的命運。對於達賴無視西藏的歷 史和現實，“理直氣壯”地公然撒謊，笑裡藏刀的醜惡嘴臉，變本加厲分裂國家的 罪惡勾當。筆者認為，在西藏民主改革五十年之際，設立“百萬農奴解放紀念日” 既必要亦重要，既適時亦合宜。這將有助於包括藏族同胞在內的全體中華兒女記住 百萬農奴在封建奴隸制度統治下也段不堪回首的黑暗歷史。不忘昔日的苦難，更能 珍惜今天的幸福。居安思危，才能更加戮力共同建構和諧社會。也將有助於世界了 解西藏真實的歷史和民主改革五十年來的成就，對揭穿達賴的謊言，看透其袈裟裡 的禍心，看清其和平幌子下的暴力，對於有效打擊“藏獨”活動，維護西藏的長治 久安將具有深遠的意義和產生積極的作用。 歷史的事實不能改變，也不能否認。自元朝開始，西藏正式納入中央政府管轄，七 百四十多年間，無論是漢文、藏文史書的記載，西藏從來不曾獨立過，也不曾有過 任何國家承認西藏是獨立的國家。中國雖歷經多次的改朝換代，但對西藏的主權和 管轄從未改變，藏族同胞始終是中華大地五十六個民族大家庭中的一員。達賴極力 鼓吹和推行西藏獨立，完全是出自於不可告人的政治目的，即企圖把西藏從中國的 版圖中分裂出去，以便恢復舊西藏政教合一的封建農奴制度及重獲其專屬的特權。 回顧歷史，在解放前的舊西藏，佔人口百分之五的農奴主貴族，壟斷西藏所有資源， 主宰農奴的一切。他們把農奴當牲口使喚，當商品買賣。農奴不僅被任意役使，受 到最殘酷的壓迫和剝削，更被任意殺戮，連最基本的生存權都沒有。人間地獄般的 非人折磨，諸如挖眼、割舌、剁手、斬腳、抽筋、剝皮等等。常人（尤其現代人） 難於想象的野蠻刑罰，卻在舊西藏真實地發生，而且不斷地上演。 人證尚存，物證俱全，血淚斑斑，鐵的事實，作為舊西藏政教合一封建奴隸制統治 人物的達賴，也絕對難於推卸曾經的歷史責任。 一九五九年三月，西藏正式進行民主改革，封建農奴制度被徹底推翻，農奴翻身當 家做主，成為真正的“人”，不再是以前的“會說話的牛羊。” 一九六五年西藏自治區成立，全面實施民族區域自治制度，西藏人民依法享有自主 管理自己事務的權利。據資料，目前西藏自治區省級幹部，藏族及其他少數民族佔 百分之七以上。自治區七十四個縣（市、區）的主要幹部及鄉鎮書記、鄉長，藏族 及其他少數民族佔百分之八十六以上。數字可說明一切，藏族同胞自主管理本地區 的事務是實實在在的，昔日連生存權都沒有的農奴，在今天依法享有自由、人權與 民主也是實實在在，無可置疑的。 中央政府對藏文化及西藏宗教的重視，同樣可用鐵的事實來證明。有關部門對於民 間的戲劇、曲藝、舞蹈、民歌等西藏傳統藝術，均以有效措施，積極搜集整理、發 掘保護，並以傳承弘揚。從各種出版刊物、電視、電影，或每年的春晚節目，西藏 文化藝術的空前繁榮與廣泛流傳，不僅走向全國，也正走向世界，並廣受了解與喜 愛，這都是有目共睹的。再者，自一九八二年拉薩成立西藏社會科學院，一九八六 年北京成立北京藏學研究中心以來，目前全國的藏學研究機構已有五十多個，專業 研究及輔助工作的人員超過二千人。在普及教育方面，政府鼓勵和支持使用藏語文， 推行雙語教育，在政府部門及媒體均並用藏、漢兩種語言文字，對藏語文的重視， 是無可非議的。而在舊西藏，學習藏語文只是少數貴族和僧侶的特權，普通藏民根 本談不上接受教育，對於百萬農奴而言，更是連做夢都不會夢到的事。 對於藏傳佛教，國家作為藏民文化的重要組成部分予以高度重視和保護。諸如布達 拉宮、大昭寺、羅布林卡、薩迦寺等，國家撥出巨資對重點文物進行維修保護。另 者，目前西藏有一千七百八十多處的宗教活動場所，僧尼四點六萬人，藏族群眾自 由地參加各種各樣的宗教節日及活動。筆者認為，頻繁的宗教活動，香火鼎盛的寺 廟，讓人感到吉祥和安寧，也讓人見證西藏宗教文化的繁榮和藏民族之獨特。每年 數百萬到西藏朝佛敬香的信徒或觀光旅遊的中外人士，即是最真實的見證人。達賴 厚顏無恥地撒下所謂“藏人世代相傳的宗教、文化、語言、民族性等，都瀕臨滅絕” 的彌天大謊，只能說明其連一名普通佛教徒“不打狂語的基本道德都不具備，絕對 不配為所謂的宗教領袖，而是一個不折不扣的流亡政客，是西方反華勢力的傀儡與 走狗，其所謂的流亡政府，同樣是以分裂國家及妄圖恢復封建農奴制度為目的的 “藏獨”集團。 筆者認為，海外華人從更遠的角度觀察和審視西藏問題或台灣問題，沒有“身在此 山中”的迷惑，也不受意識形態的影響。更單純、更直接思考的是中華民族的長遠 福祉，看到的是祖國領土和主權完整之至關重要。反對西藏獨立與反對台灣獨立一 樣，反對所謂“大藏區真正自治”的變相“藏獨”與反對“兩個中國”、“一中一 台”的實質“台獨”一樣，是海外華人在新時期責無旁貸的歷史使命，全體海外同 胞應挺身而出，義無反顧。 二零零九年三月二十二日 |