“大道至簡”是指大道理是极為簡單的，簡單到可以用一句話來說明白，無需 長篇累牘，所謂“真傳一句話，假傳万卷書”。“道”是中國乃至東方古代哲學的 重要哲學范疇，表示“終极真理”。這一概念歷來為哲學流派諸子百家所重視。 《管子?任法》篇中說“故法者，天下之至道也”，這里的“道”是指政治原則。筆 者認為，在發展兩岸關系，實現國家統一的歷史進程中，對于所謂的台灣問題，最 重要的一句話，就是要恪守和維護“一個中國”的政治原則，因為，這是民族复興 之道，是人間正道，是“大道”、“至道”，中國的統一符合中華民族的根本利益， 符合世界謀求和平發展的歷史潮流，中國的統一是對人類社會發展進步和世界和平 穩定的重大貢獻。中華民族謀求國家民族“大一統”，就是追求“終极真理”。 筆者認為，以“道”的哲學概念，以“至簡”的思維方式來看待長期被視為极 其复雜的台灣問題，及其所謂极為敏感的“政治符號”、難于突破的“政治瓶頸”、 無以為解的“政治難題”等等，即可直觀地認識到問題的本質，事實上，台灣問題 并不复雜，對于台灣方面而言，是一道要接受“和統”或要被“武統”的選擇，對 大陸方面而言，同樣也只是要以“和統”或“武統”方式的選擇。中國必須統一， 而且必然會統一，無論要用多長的時間多大的心血，甚至要付出多大的代价多大的 犧牲，中國非統一不可，這已是全民族的共同意志，中華民族每一代人都有愿意自 己承受苦難、甚至犧牲而為子子孫孫創造和平環境、開拓美好前景的傳統，這种精 神是中華民族越千秋万代而生生不息的重要保證，也將繼續被傳承并發揚光大。 世界上只有一個中國，台灣自古以來就是中國不可分割的一部分，中華人民共 和國是代表全中國的唯一合法政府，這是《聯合國憲章》和世界上絕大多數國家所 秉持的政治原則。所以，有著無可撼動的國際法理和國際社會公理所支撐，任何對 “一中原則”的挑釁，都是反動的、非法的、是不得人心的，也必然受到世界上一 切熱愛和平、維護正義的國家和人民所反對。 自新中國成立以來，以毛澤東為核心的第一代集体領導為和平解決台灣問題奠 定了重要基礎。毛澤東在1958年10月16日親自起草的《告台灣同胞書》指出，“我 們都是中國人，三十六計，和為上計”。周恩來提出了和平解決台灣問題的“一綱 四目”。數十年來，中國共產党和中國政府為和平統一進行了長期的不懈努力。十 八大以來，面對台海局勢變化，兩岸關系和平發展受到嚴峻挑戰，習近平總書記提 出一系列對台政策重要論述，“兩岸一家親”、“兩岸命運共同体”的核心理論為 兩岸關系和平發展指明方向，毫不動搖地堅持“和平統一、一國兩制”基本方針， 努力維護兩岸關系和平發展大局，為實現中國和平統一作出更加艱辛的努力，同時 堅定地表明中國政府和人民堅決反對“台獨”，絕不允許任何人、任何組織、任何 政党、在任何時候，以任何方式，把任何一塊領土從中國分裂出去的堅定信心和決 心。 中國政府為實現和平統一，對于台灣方面，無論是從人文關怀或情感上的顧及， 經濟貿易政策的利惠，事事為台灣同胞著想，在交流交往中處處提供方便。對國民 党通過建立党際交流平台，在兩岸關系發展的重要節點,兩党領導人及時會晤，极盡 誠意地爭取歷史性的第三次國共合作，以民族大義聚同化异，共同促進統一開創未 來；即使是對抱持“台獨”党綱的民進党，也仍然以最大的善意希望他們放棄“台 獨”主張，承認“九二共識”，走到兩岸關系和平發展的正确道路上來，可謂苦口 婆心，千呼万喚，仁至義盡。 經歷數十年滄桑風雨洗禮的兩岸關系，在新一年又到了新的重要關口，新時期 新形勢，也必須要以新思維、新戰略來應對台灣問題。“一唱雄雞天下白”，東方 既白，天日昭昭，陽光普照即沒有鼠輩鑽營的模糊空間，更不應該有群魔亂舞的灰 色地帶。在所謂的台灣問題上，對台灣方面而言，應該是要對統“獨”，這關乎前 途命運的是非題做出選擇的時候了。筆者認為，中國共產党和中國政府把國家統一 作為神圣的歷史使命，敢于擔當，海內外同胞同樣有“國家興亡，匹夫有責”的使 命感，在國家統一、民族复興的偉大歷史進程中，一旦國家民族所需，海內外同胞 必然會億眾一心展現共同的意志。 對于台灣地區的各党派，是要選擇邁向兩岸和平統一的陽關大道，共同創造美 好未來，或要選擇抗拒統一的分裂路線，前面的兩條路，跨出一步，或開啟和平統 一的閥門，或敲響“台獨”的喪鍾。歷史將證明，兩岸必然統一，“台獨”終是死 路。 |
